生神金光大神大祭のご案内

生神金光大神大祭をお迎えして

生神金光大神大祭は、明治16（1883）年10月10日に現身(うつそみ)の御用を終えられた教祖様のお徳をたたえ、教祖様が現してくださった永世生き通しの生神金光大神取次をあらためて頂き、私たちもその働きを現していくことを祈願する祭典です。

教祖様は川手家に養子として入られ、家業である農業を実意丁寧に勤められ、一家の繁栄を常に願っておられました。また、幼いころから神仏に対する信心を心のよりどころと大切にされていました。

当時、人々は「金神(こんじん)」という祟(たた)りや障りをもたらす神様のことを恐れ、日柄方位を見て避けるという慣習があったため、教祖様も、とせ様とのご結婚に際しては、良い日柄と方角を選び、婚儀が執り行われました。しかし、次々とご家族を亡くされるという不幸の中で、嘉永3（1850）年に普請を行われる際には、家の中に金神様をおまつりされるようになりました。それでもなお不幸は続き、二頭の飼い牛を亡くして七墓を築かれるに至りました。そして、安政2（1855）年42歳の時には、ご自身が九死に一生という大病を患う難儀に遭われました。この時、義弟（古川治郎）に神懸かりがあり、神様の思いを知らず無礼をしていたこと、人間の計らいには限りがあることを知らされ、心をあらためられました。そして、神様と人間が共に助かる道を歩み出されることとなったのです。

安政4年、亀山(かめやま)村（現倉敷市）の実弟（香取繁右衛門）に神懸かりがあり、教祖様に対して二間四角の家を建てるように頼まれ、その通りにされました。この出来事は後に「神の頼みはじめ」と記されています。

翌年の正月、教祖様は亀山に参拝され、その際に「柏手(かしわで)」を打つことを許され、「金乃神下葉(したば)の氏子」という名称を頂かれました。この頃から、難儀を抱えた人が次々と教祖様の元に訪れるようになっていきます。翌安政6年10月、教祖様は「肥灰さしとめる」との神伝により、家業である農業を家族に任せ、御取次に専念されることになりました。

こうして、「神と人とあいよかけよで立ち行く」この道の信心が、初めて人の世に現されることになったのです。

教祖様は、参ってくる人のあらゆる願いを聞き受け、その願いを神様に届けて、神様のみ心をわが心に頂き、それを生活に現していくことの大切さを教えられました。その教えを受けた人々の中には、道を伝えていく人も生まれ、各地にお広前ができ、お道が展開していくこととなりました。

教祖様のご信心の深まりに伴い、神様は明治元（1868）年9月に、「生神金光大神」という御神号を授けられました。しかし、教祖様を取り巻く状況は厳しく、明治政府の宗教政策によって神前撤去を命じられるなど、大変な困難を強いられました。そのような中で、「天地書附」が定まり、「一心に願え」「おかげは和賀心にあり」という信心のいよいよ大切なところが示されました。さらに、明治6（1873）年10月の御神伝によって、生神金光大神様は、難儀な世と人間の助かりのために神様から差し向けられたことが新たに示されたのです。

大きな社会の変革の中、教祖様は絶えず神様と共に生きる在り方を求めつつ、「世界の人を助けたい欲がある」と、その救済の願いは世界へと広がっていきました。

こうして明治16（1883）年9月、「人民のため、大願の氏子助けるため、身代わりに神がさする、金光大神ひれいのため」とのお知らせを頂かれ、10月10日、御神命のままに自ら仕えられていた「金光大神祭り」の当日、現身の御用を終えられました。かねてより、「体がなくなれば、願う所へ行って氏子を助けてやる」とみ教えされていたとおり、永世生き通しの生神金光大神取次のお働きは現し続けられ、歴代金光様の御神勤によって、厳然と今に現されています。

生神金光大神大祭をお迎えするに当たり、「世界の平和と人類の助かりに向けてお役に立たせていただきたい」との教主金光様の思(おぼ)し召(め)しをあらためて頂き、ここから一層、信心生活を進めさせていただきたいと存じます。

祭典次第

9月28日 午後10時から
10月5日、10日 午後1時30分から

先　祭員着席 　
次　開　　　　帳 　
次　拝　　　　礼 　
次　神前拝詞奉唱 　
次　取次唱詞奉唱 　
次　祭主祭詞奏上 　
次　祭主玉串奉奠 　
次　天地書附奉体 　
次　参拝者総代玉串奉奠 　
次　教務総長挨拶 　
次　金光大神賛仰詞奉唱 　
次　「親神のよざしのままに」斉唱 　
次　拝礼 　
次　祭員退下 　
引き続いて吉備舞奉納

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